«Мифы составляют, говоря буквально, наиболее драгоценное сокровище племени. Они относятся к самой сердцевине того, что племя почитает как святыню. Наиболее важные мифы известны лишь старикам, которые ретиво оберегают их тайну... Старые хранители этих тайных знаний сидят в селении, немы, как сфин- ксы, и решают, в какой мере они могут, не навлекая опасности, доверить знания предков молодому поколению и в какой именно момент эта передача тайн может оказаться наиболее плодотворной...» (Леви-Брюль 262). Мифы — не только составные части жизни, они — части каждого человека в отдельности. Отнять у него рассказ — эти значит отнять у него жизнь.
...
Лишившись мифов, племя было бы не в состоянии удержать свое существование.
...начало этого процесса, процесса перерождения мифа в сказку, сказывается в откреплении сюжета и акта рассказывания от ритуала. ^Момент этого открепления от обряда есть начало истории сказки, тогда как ее синкретизм с обрядом представляет собой ее доисторию.
...
Связь этих обрядов с мифами и связь их обоих со сказкой еще совершенно не исследована.
...
- Из всего сказанного видно, что уже очень рано начинается «профанация» священного сюжета (под «профанацией» понимаем превращение священного рассказа в профанный, т. е. не духовный, не эсотеричёский, а художественный). Это и есть момент рождения собственно сказки. Но отделить, где кончается священный рассказ и начинается сказка, — невозможно.
-- В. Пропп. Исторические корни волшебной сказки.
...основные виды бегства и погони предстали перед нами в исторической перспективе как построенные на возвращении из царства мертвых в царство живых.
...
Первые два препятствия — препятствия механические, последнее препятствие есть препятствие магическое.
...
Мы теперь понимаем, почему преследователь не может переступить границы: его власть не простирается на царство живых.
В. Пропп. Исторические корни волшебной сказки.
One day, some urgent affairs obliging him to go from home, he went to a place where all sorts of birds were sold, and bought a parrot, which not only spoke well, but could also give an account of every thing that was done in its presence. He brought it in a cage to his house, desired his wife to put it in his chamber, and take care of it during his absence, and then departed.
https://www.gutenberg.org/cache/epub/5664/pg5664.html
...he resolved, in order to prevent the disloyalty of such as he should afterwards marry, to wed one every night, and have her strangled next morning. Having imposed this cruel law upon himself, he swore that he would put it in force immediately...
The Sons of Ivaldi, who High adds are dwarfs, crafted the ship and gave it to Freyr. High continues that the ship is big enough for all of the gods to travel aboard it with wargear and weapons in tow, and that, as soon as its sail is hoisted, the ship finds good wind, and goes wherever it need be. It is made up of so many parts and with such craftsmanship that, when it is not needed at sea, it may be folded up like cloth and placed into one's pocket.
“I will only a marry man who can run faster than me.’
‘Very well. So let it be.’
Atalanta was safe. Her speed could never be matched.
‘Oh, and any suitor who takes the challenge and fails must die,’ she added.
Schoeneus grunted his assent and arranged for the word to be put out.
Great was Atalanta’s fame and beauty, great the value of Schoeneus’s kingdom and great the conviction of many fine, fit and fast young fellows that no woman could ever best them. Many made the journey to Arcadia: all were defeated and all were killed. The crowds loved it.
...
The third apple Hippomenes deliberately rolled at an angle, so that as it shot past Atalanta it veered off the track. Atalanta saw it flash by and took off in hot pursuit. ”
--- Stephen Fry. “Heroes: Volume II of Mythos.”
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
timeasmymeasure
