Про бессмертный полк
May. 11th, 2015 11:04 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
timeletsДопустим, 9-го мая российская оппозиция захотела провести на Красной площади антивоенную, антипутинскую демонстрацию. Одним из элементов марша были бы портреты погибших во второй мировой войне родных и близких. По форме это был бы тот же самый "Бессмертный полк", что и в официальном государственном марше. Но по содержанию (message) это был бы протест против милитаризации общества, которaя ведет к изоляции страны. Разрешили бы власти Москвы такую демонстрацию?
Очевидно, что нет. Потому что в России нет свободы мирных объединений и собраний. Нести портреты Бессмертного полка в поддержку хуйла можно, а против него нельзя. Не в полке дело, а в том, что если бы я жил в Москве и хотел бы идти по Красной площади в День Победы с портретом моего пропавшего без вести деда, то моим единственным вариантом было бы участие в официозном победобесии.
upd: since alternatives to commemoration of fallen ancestors are severely restricted, we can model the бессмертный полк as a successful attempt of a tinpot dictator to buy loyalty in a monopoly market. that is, the only way for a private party to buy a public commemoration "service" is to march with the khuilo, thus, paying for the "service" with an expression of loyalty to the regime. paradoxically, this monopoly market is heavily subsidized, therefore we don't know the real amount of loyalty paid for the tinpot dictator's services.
Очевидно, что нет. Потому что в России нет свободы мирных объединений и собраний. Нести портреты Бессмертного полка в поддержку хуйла можно, а против него нельзя. Не в полке дело, а в том, что если бы я жил в Москве и хотел бы идти по Красной площади в День Победы с портретом моего пропавшего без вести деда, то моим единственным вариантом было бы участие в официозном победобесии.
upd: since alternatives to commemoration of fallen ancestors are severely restricted, we can model the бессмертный полк as a successful attempt of a tinpot dictator to buy loyalty in a monopoly market. that is, the only way for a private party to buy a public commemoration "service" is to march with the khuilo, thus, paying for the "service" with an expression of loyalty to the regime. paradoxically, this monopoly market is heavily subsidized, therefore we don't know the real amount of loyalty paid for the tinpot dictator's services.
