![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Today's discussion on Forum (listen to the audio. user comments on the site are kinda worthless).
http://www.kqed.org/a/forum/R201409020900
http://www.kqed.org/a/forum/R201409020900
Sep. 2nd, 2014
Мы живем в Раю
Sep. 2nd, 2014 06:05 pmЗафиксирую себе на память несколько мыслей, связанных с чтением книги Мишеля Фуко Discipline and Punish: The Birth of the Prison (спасибо Владу за его комментарий о тюрьмах, который надоумил меня почитать Фуко).
На стр. 34 Фуко пишет о поэме Данте "Ад" как инструкции о системе наказаний за несоблюдение закона. И тут у меня возникает набросок возможной модели: Культура Ада против Культуры Рая. В культуре Ада упор делается на наказание, т.е. отрицательный стимул. Тогда Культурой Рая можно считать пространство закона, где упор делается на положительный стимул, т.е. поощрение. Существуют ли эти противоположные культуры в реальной жизни?
Тут вспоминается шутка, что граждане РФ, сильно грешившие при жизни, после смерти попадают обратно в РФ. В этой шутке есть большая доля правды: законы РФ, особенно принятые недавно бешенным принтером, показывают тенденцию к наказанию. Суровое наказание за преступление (даже мелкое, типа 5 лет за колоски) часть Культуры Ада в РФ.
С другой стороны, западная либеральная культура стремится стимулировать человека к положительным образцам поведения. Даже западное потребительство представляет собой попытку системы привлечь человека "пряником", а не "кнутом". Тюрьмы в северной Европе кажутся раем по сравнению с тюрьмами в остальном мире. Туда же относится и контрактное право, которое стимулирует сотрудничество, а не наказание. Таким образом, можно говорить о Культуре Рая в современных потребительских демократиях на Западе.
В рамках это простой модели легко показать конфликт на Украине как столкновение между двумя культурами: Рая и Ада. Эти культуры не связаны с абсолютным уровнем дохода/потребления, а с системой стимулов предлагаемых людям. Даже типы санкций, применяемых с разных сторон, показывают характер стимулов, принятых "нормальными" в этих двух культурах.
На стр. 34 Фуко пишет о поэме Данте "Ад" как инструкции о системе наказаний за несоблюдение закона. И тут у меня возникает набросок возможной модели: Культура Ада против Культуры Рая. В культуре Ада упор делается на наказание, т.е. отрицательный стимул. Тогда Культурой Рая можно считать пространство закона, где упор делается на положительный стимул, т.е. поощрение. Существуют ли эти противоположные культуры в реальной жизни?
Тут вспоминается шутка, что граждане РФ, сильно грешившие при жизни, после смерти попадают обратно в РФ. В этой шутке есть большая доля правды: законы РФ, особенно принятые недавно бешенным принтером, показывают тенденцию к наказанию. Суровое наказание за преступление (даже мелкое, типа 5 лет за колоски) часть Культуры Ада в РФ.
С другой стороны, западная либеральная культура стремится стимулировать человека к положительным образцам поведения. Даже западное потребительство представляет собой попытку системы привлечь человека "пряником", а не "кнутом". Тюрьмы в северной Европе кажутся раем по сравнению с тюрьмами в остальном мире. Туда же относится и контрактное право, которое стимулирует сотрудничество, а не наказание. Таким образом, можно говорить о Культуре Рая в современных потребительских демократиях на Западе.
В рамках это простой модели легко показать конфликт на Украине как столкновение между двумя культурами: Рая и Ада. Эти культуры не связаны с абсолютным уровнем дохода/потребления, а с системой стимулов предлагаемых людям. Даже типы санкций, применяемых с разных сторон, показывают характер стимулов, принятых "нормальными" в этих двух культурах.
(no subject)
Sep. 2nd, 2014 06:22 pm1. Nieutulony w piersi żal,
bo za jedną siną dalą — druga dal.
Nie spoczniemy, nim dojdziemy,
nim zajdziemy w siódmy las,
więc po drodze, więc po drodze,
zaśpiewajmy chociaż raz.
2. Nienasycony w sercu głód,
bo za jednym mocnym chłodem — drugi chłód.
Nie spoczniemy, nim dojdziemy,
nim zajdziemy w siódmy las,
więc po drodze, więc po drodze,
zaśpiewajmy jeszcze raz.
Ref.: Niewytańczony wybrzmi bal,
bo za jedną siną dalą — druga dal.
Nieuleczony uśnie ból,
za pikowym czarnym królem — drugi król.
3. Niepocieszony mija czas,
bo za jednym czarnym asem — drugi as.
Nie spoczniemy, nim dojdziemy,
nim zajdziemy w siódmy las,
więc po drodze, więc po drodze
zaśpiewajmy chociaż raz:
Ref.: (...)
4. Czy warto było kochać nas?
Może warto lecz to kartą źle grał czas,
nie spoczniemy, nim dojdziemy,
nim zajdziemy w siódmy las.
Więc po drodze, więc po drodze,
zaśpiewajmy jeszcze raz.
(February 16, 2014) The former chief of China's security apparatus is being investigated for using China's state television station as a personal harem, as president Xi Jinping continues conducts his anti-corruption drive.
Until his retirement last year, Zhou Yongkang, 71, was the head of China's police, judiciary, foreign and domestic intelligence services.
Zhou's eldest son, Zhou Bin, and other relatives have also been detained in an investigation into an alleged £10 billion scam relating to Zhou's time as head of of the state-run China National Petroleum Corporation and its subsidiary Petro China.
Until his retirement last year, Zhou Yongkang, 71, was the head of China's police, judiciary, foreign and domestic intelligence services.
Zhou's eldest son, Zhou Bin, and other relatives have also been detained in an investigation into an alleged £10 billion scam relating to Zhou's time as head of of the state-run China National Petroleum Corporation and its subsidiary Petro China.